自己是很少做梦的，凌晨居然被噩梦惊醒，开着空调都出一声冷汗。梦里没什么妖魔鬼怪，强盗小偷，心却比任何时候还要害怕。深夜，我成了一个迷路的小孩，就这样在一个陌生的城市，我忘记了家住的街道，忘记了家中的门牌号码，甚至忘记了我出来是为了什么的。我向小店的主人打听，向过往的行人询问，我向路边的醉汉求救，求他们带我回家，这中间有别人无私的帮助，善意的劝解，有无情的嘲笑，蔑视的冷眼，可是在梦中，我居然惟独没有想到要寻求你的帮助，或许只要一个电话就可以解决，梦中我只知道自己一个劲地翻口袋，却不知道在找什么，醒来，我才知道原来我是在找手机。都说梦由心生，日有所思，夜有所梦。是不是我想太多了，以至某人用“怨妇”来形容，呵呵，“怨妇”这词听来让人觉得挺难受的，读书的时候背过挺多的写怨妇的诗，在《长相思》中，写道：
               汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
               思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
    她的恨正是她的爱，她的爱也正是她的恨，所以，才会恨到归时方始休，才会明月中倚着高楼望远。
然写这首诗的却不是一位怨妇，是120年前盛世唐朝的诗歌界的一位领袖——白居易。
    后来又有一个大男人，并且是一个终身未娶的单身男人林逋的也站在吴山边，写了一首怨妇诗：
               吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？
               君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。
    你的珠泪盈盈，我的珠泪盈盈，结同心的罗带还未打成，钱塘江的潮水已经和岸一样齐了平……
    在唐诗宋词里，有百分之九十九的怨妇诗词是男人写的。男人真是一个怪物，一方面要狠心离开妇人，让妇人愁肠百结、心生哀怨；一方面又要同情、怜悯妇人，并且，不惜男扮女装去替妇人呻吟。
    老师讲到这类怨妇诗词时，大都会说，这是诗人们在揭露和批判封建统治者对人们的残酷统治，这些个统治者为了自家江山的长治之安，大肆征发男丁去戍边，去征战，去开垦，因而造成群出不穷的怨妇……
    这是一种主旋律的说法，其实，情形远不只一个主旋律所能涵盖。在妇人的怨恨声中，还有一个“商人重利轻别离”；还有男人一个“读万卷书，行万里路”；还有男人一个“读得满腹安邦策，长安万里觅封侯”……
   男人就如同一群猴子，他们就如小学课本里学过的《小猴子下山》里的猴子一样，掰了玉米想去摘西瓜，丢了西瓜去追小兔，这种心态是远古男性狩猎基因的遗传。男人狩猎的唯一目标就是打得下一个猎物，当然这个猎物并不一定指女人。 务工，求官，求学问，结交，外去游历……男人一离家，妇人的哀叹便从珠窗里传了出来……
   在中国男人的骨子里，崇尚着一种“妈道主义”，即将母爱崇尚化和神圣化。由此一来，女性的痛苦就是母亲的痛苦。为母亲担忧，为母亲呻吟就成了男人恋母、爱母的一种心理释放。
   但是也不尽然，柔弱的古代文人，常常把朝廷、皇帝、权贵、上司幻想成了男人，自己由于不被他们看重和重用，就自喻成了一个可怜的怨妇。他们凭借怨妇诗，来发泄对皇帝、朝廷、时局，权势的不满和怨恨。这类自喻诗，在古代怨妇诗中占了很大一部分。
   写着写着又扯开了，特地请周工解了下梦，上书云：晚年会很幸福，儿女成才，也都很孝顺。
   不过在这样一个深夜，听上一曲琵琶语，吟一段：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲”也蛮好。